劉泉 史懿亭
LIU Quan  SHI Yiting

【提要】：從城市形態(tài)的角度出發(fā)，在中國近代規(guī)劃背景下，探求特克斯八卦城這一獨(dú)特城市格局形成的淵源，提出特克斯八卦城格局與西方文藝復(fù)興理想城市的形似并非巧合。特克斯八卦城格局的形成不僅僅受到中國傳統(tǒng)易經(jīng)文化的引導(dǎo)，同時也是西方規(guī)劃思潮影響下的中國近代規(guī)劃設(shè)計產(chǎn)品，從而揭示特克斯八卦城是在東西方規(guī)劃設(shè)計思想共同影響下形成的經(jīng)典城市規(guī)劃案例。
Abstract: From the urban form perspective, this article interprets the shaping progress of unique urban form of Tekes in the modern city planning period. The similar form is not just a coincidence between Tekes Bagua City and the ideal city in the Renaissance Period. Tekes plan is not only influenced by Chinese traditional Yi culture, but also a modern planning product affected by western planning theory. At last, the article gives a conclusion that the Tekes Bagua City Plan is a classic case reflects the impact of both Chinese and Western city planning theory.

【關(guān)鍵詞】：特克斯；八卦城；理想城市；城市形態(tài)；近代城市規(guī)劃
Keywords: Tekes, Bagua city, ideal city, urban form, modern planning

1 特克斯八卦城的形態(tài)特點(diǎn)和易經(jīng)淵源
在我國的城市建設(shè)歷史中，新疆的特克斯是非常具有形態(tài)特色的一個案例。根據(jù)《特克斯縣志》介紹，特克斯縣成立于1937年，由時任伊犁屯墾使的邱宗浚親自選地，依據(jù)周易八卦圖形完成規(guī)劃設(shè)計。特克斯因其城市格局形態(tài)具有明顯的“八卦城”特征而聞名，被稱為“一部凝固的周易”、“有形的易經(jīng)文化”。
特克斯八卦城總體呈近圓形，中心陰陽位置為廣場公園，八條主街道由中心向八方輻射，四條環(huán)道圍繞中心組成間隔350m的三個同心圓，形成一環(huán)八街、二環(huán)十六街、三環(huán)三十二街、四環(huán)六十四條街的格局[1]。因此，有學(xué)者認(rèn)為特克斯的城區(qū)格局包含了周易的全部卦爻，是一座內(nèi)含六十四卦、名副其實(shí)的八卦城[2]。2007年，特克斯縣城被正式批準(zhǔn)為國家級歷史文化名城，其獨(dú)特的城市格局開始越來越多地受到關(guān)注（圖1）。
 

2 特克斯八卦城的形態(tài)特色的疑問
歷史上明代商丘 、清代沈陽 、清代桓仁 [3-6]等傳統(tǒng)“八卦城”，運(yùn)用了八卦理念，但基本保持著中國傳統(tǒng)城市典型的方正空間格局。與之相比，特克斯的最大特點(diǎn)是在形態(tài)上幾乎看不到中國傳統(tǒng)城市營造方法中正交路網(wǎng)、棋盤格局設(shè)計手法的影響，而以環(huán)形放射的完形形態(tài)表現(xiàn)出后天八卦的圖形模式。這種完形布局使人覺得特克斯在與上述城市進(jìn)行比較時，會具有更加神秘深厚的中國周易傳統(tǒng)文化向城市形態(tài)進(jìn)行投射的色彩。此外，特克斯的八卦城格局也與帕爾曼•諾伐等意大利文藝復(fù)興時期的理想城市[7-9]形態(tài)十分相似（圖2）。
對于特克斯八卦城與周易文化以及西方理想城市的淵源關(guān)系，目前的研究大多傾向于以下兩種解釋：
（1）奇跡說——特克斯是遵從周易方位學(xué)說和古代規(guī)劃經(jīng)典理論的奇跡
對于特克斯八卦城規(guī)劃形態(tài)的來源，目前的相關(guān)研究大多關(guān)注其與周易八卦的對應(yīng)關(guān)系，認(rèn)為這個規(guī)劃的可貴之處在于其“按照我國傳統(tǒng)的選址和規(guī)劃布局經(jīng)典理論去衡量，八卦城可以稱之為罕見的精品”[10]，或者如國務(wù)院對特克斯縣申報國家歷史文化名城有關(guān)問題的批復(fù)文件中所言，特克斯“不但是我國古代規(guī)劃史上的奇跡，而且是世界建筑史上的奇跡”[11]。
（2）巧合說——特克斯與西方理想城市模型的形態(tài)近似是一種巧合
特克斯八卦城與西方文藝復(fù)興時期的理想城市模式的形似，雖然也被學(xué)者們注意到了，但卻往往被當(dāng)作是一種“類似”或“巧合”[11-13]。
 

從對相關(guān)文獻(xiàn)的分析可知，特克斯八卦城之所以給人以“奇跡”之感，主要是由于這一規(guī)劃雖然遵從了古代堪輿理論，但空間上卻并沒有采用中國古代傳統(tǒng)規(guī)劃的方正格局，而是采用了傳統(tǒng)規(guī)劃中所難得一見的環(huán)形放射空間形態(tài)。這種理論上的保守與空間上的異化的共存，使得這一形態(tài)在傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的語法結(jié)構(gòu)中難以解讀，似乎這一設(shè)計是來自周易學(xué)說和傳統(tǒng)規(guī)劃理論下的神來之筆，因而不能不以現(xiàn)代規(guī)劃師難以理解的“奇跡”視之。
在這一點(diǎn)上，筆者嘗試探索是否有其他的解釋可能。對于特克斯這樣一個形成于1930年代的近代規(guī)劃來說，此時的西方近代規(guī)劃思想已經(jīng)在中國廣為傳播并形成了大量的建設(shè)實(shí)踐，其中，環(huán)形放射形態(tài)的規(guī)劃設(shè)計并不少見。在這種背景下，如果僅僅在中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃理論的封閉語境中對特克斯的空間形態(tài)進(jìn)行解讀，而忽略其與時代背景以及同時期開展的其他近代規(guī)劃的橫向關(guān)系，所得出的結(jié)論難免有失偏頗。
“形態(tài)分析是研究城市的一個最重要的工具。”[14]如果特克斯的城市形態(tài)確實(shí)客觀地反映了設(shè)計者的意圖，那么將之放回到中國近代規(guī)劃的時代背景中，通過城市形態(tài)研究的方法對其分析，應(yīng)該能夠找到其獨(dú)特形態(tài)的合理解釋，并使得將神來之筆還原為理性設(shè)計成為可能。
因此，解釋特克斯八卦城規(guī)劃特征的形成來源，不能僅僅局限在周易文化對其進(jìn)行影響這一個方面，或僅僅將其與其他受易經(jīng)影響的古代城市規(guī)劃案例進(jìn)行對比，而是需要放寬研究視域，結(jié)合其規(guī)劃形成的時代背景、地緣環(huán)境、設(shè)計者條件等主要要素，逐一進(jìn)行考察，以更客觀和全面地探討這一規(guī)劃方案形成的來源。
3 特克斯八卦城的形態(tài)特征來源考察
3.1 時代背景——處于中國近代，環(huán)形放射規(guī)劃的活躍期
如果將特克斯放回到中國近代規(guī)劃的歷史環(huán)境中進(jìn)行觀察，可以發(fā)現(xiàn)，其所采用的環(huán)形放射布局模式算不上是獨(dú)特的規(guī)劃創(chuàng)舉。在特克斯開展規(guī)劃建設(shè)之前，這一手法在中國東部地區(qū)的城市規(guī)劃設(shè)計中，曾多次出現(xiàn)過。
1899年，在東北地區(qū)，沙俄殖民者完成了大連規(guī)劃，形成了中國近代較早的一個環(huán)形放射規(guī)劃方案，取得了很好的空間效果。這一規(guī)劃得到了其后的日本殖民者的繼承，對稍后開展的沈陽、長春、撫順等城市的規(guī)劃建設(shè)產(chǎn)生了明顯的影響（圖3）。
 

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的殖民地規(guī)劃實(shí)踐之后，隨著田園城市理論等新的理想主義規(guī)劃思想以及堪培拉等新城的規(guī)劃設(shè)計實(shí)踐的逐步影響，1920-1930年代，在我國也先后出現(xiàn)了杭州規(guī)劃、偽滿長春規(guī)劃等一批具有理想主義色彩的近代規(guī)劃方案，這些規(guī)劃在整體或局部上往往具有環(huán)形放射的布局特點(diǎn)，這種形態(tài)既是對早期大連等較為成功的近代規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)的借鑒和延續(xù)，也是對田園城市以及堪培拉等新理論、新實(shí)踐的應(yīng)用和模仿（圖4）。
特克斯八卦城于1937年左右完成規(guī)劃。其所處于的20世紀(jì)初到1930年代的這段時間里，中國發(fā)生的“殖民地規(guī)劃——商埠地規(guī)劃——新城規(guī)劃”的系列規(guī)劃實(shí)踐，體現(xiàn)了中國城市規(guī)劃對西方規(guī)劃理論逐步吸收的過程，其中部分規(guī)劃也同時存在民族主義和外來影響兩方面的作用，表現(xiàn)出中國文化特色和西方規(guī)劃理想兩種內(nèi)涵 。無論是西方規(guī)劃師完成的殖民地規(guī)劃還是中國規(guī)劃師完成的自主規(guī)劃，大膽采用放射路網(wǎng)布局，是區(qū)別于中國古代城市傳統(tǒng)規(guī)劃手法的重要特征之一。
 

3.2 地緣環(huán)境——受到沙俄（蘇聯(lián)）及西方規(guī)劃思想的直接參與影響
地處新疆腹地的特克斯，不僅僅是多民族融合的地區(qū)，其臨近俄羅斯的天然地緣關(guān)系，明顯受到蘇聯(lián)的政治影響，客觀上也促使特克斯成為快速吸收西方規(guī)劃思想、促進(jìn)中西文化交融的地區(qū)。
早在19世紀(jì)末，新疆伊犁地區(qū)就是沙俄開展貿(mào)易往來的重要地區(qū)，許多俄羅斯人在此定居，隨之帶來不同文化的交流和融合。不僅如此，1930年代，盛世才主政前期主張親蘇政策，使得新疆與蘇聯(lián)的關(guān)系越發(fā)緊密。新疆的一切經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如獨(dú)山子石油礦、阿山金礦、全疆農(nóng)牧水利的建設(shè)工作，都聘用蘇籍工程師與顧問，一切建設(shè)計劃或由他們擬定，或經(jīng)他們審核。他們可自由地到各地勘察，調(diào)查新疆的各種經(jīng)濟(jì)資料，新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)基本都在蘇聯(lián)的掌握和控制之下[15-16]，而此時大量的蘇聯(lián)設(shè)計人員也參與到新疆的建設(shè)中 [17]。
據(jù)《特克斯縣志》記載，八卦城建設(shè)正式動工之初，時任縣長班吉春便聘請了一位蘇聯(lián)的水利技術(shù)員幫助測量和打樁放線。也有報道指出特克斯在選址之初就是蘇聯(lián)技術(shù)人員和中國風(fēng)水先生兩者共同選定的結(jié)果[18]。由此可以明顯感受到蘇聯(lián)對包括特克斯在內(nèi)的近代新疆城市發(fā)展建設(shè)的重要影響。
略早于特克斯，1934年完成的伊寧六星街規(guī)劃，也采用了和特克斯相近的規(guī)劃手法。這一年，伊犁屯墾使公署從霍城惠遠(yuǎn)遷至伊寧后，德國工程師瓦斯里規(guī)劃設(shè)計了伊寧六星街。這一規(guī)劃中，街區(qū)平面呈近圓形，6條主干道從中心向外輻射，把街區(qū)分成6個扇形地區(qū)，象征當(dāng)時新疆實(shí)行的“反帝、親蘇、民平（民族平等）、清廉、和平、建設(shè)”等“六大政策”（圖5）[19]。
 

如果將伊寧六星街與特克斯八卦城進(jìn)行對比，可以發(fā)現(xiàn)，二者不僅空間形態(tài)近似，在運(yùn)作方式上也均采用了“選址遷城——規(guī)劃理想城市——賦予象征含義”等相近的規(guī)劃設(shè)計模式，只是一個代表“六大政策”、一個象征八卦易理，其形態(tài)的象征意義有所不同。伊寧和特克斯這兩個分別于1934年和1937年由先后兩任伊犁屯墾使開展的規(guī)劃，其時間、形態(tài)、運(yùn)作方式上的相似性以及西方設(shè)計人員的參與說明了二者作為同一批次的新城規(guī)劃，其空間布局有據(jù)可循，具有近代規(guī)劃設(shè)計的特征，并非是不相關(guān)聯(lián)的規(guī)劃個案，而是新疆近代規(guī)劃以及中國近代規(guī)劃演變發(fā)展大系統(tǒng)中密切相關(guān)的一環(huán)。
在西方近代規(guī)劃思想的沖擊下，中國古代傳統(tǒng)規(guī)劃中以正交路網(wǎng)為布局框架的規(guī)劃思維定式逐步被打破。從地緣條件上看，正是在中國東部地區(qū)主要城市的規(guī)劃思想在殖民化、近代化的進(jìn)程中，被動脫離中國傳統(tǒng)城市營造模式的束縛，產(chǎn)生跨越發(fā)展的背景下，位于中國西部地區(qū)的特克斯直接以八卦圖形作為布局模式的規(guī)劃實(shí)踐才可能有條件發(fā)生。
特別是在如1917年哈爾濱規(guī)劃、1928年編制的上海市中心區(qū)域計劃、1930年左右的杭州市區(qū)設(shè)計以及偽滿時期長春規(guī)劃等東部地區(qū)幾個城市的完形規(guī)劃大多未能完整建設(shè)的基礎(chǔ)上，特克斯八卦城的整體實(shí)施顯得更加難能可貴 [20]。
3.3 關(guān)鍵人物——熟悉易經(jīng)理論和近代規(guī)劃手法的邱宗浚
對于特克斯八卦城形態(tài)的產(chǎn)生來說，其主要設(shè)計者邱宗浚也是分析的關(guān)鍵要素。如果缺少邱宗浚獨(dú)特的人生履歷，那么前兩個要素與特克斯八卦城格局的關(guān)聯(lián)性很可能大大減弱，而特克斯也未必會是今天的形態(tài)。邱宗浚與八卦城的關(guān)系體現(xiàn)在以下幾個方面：
3.3.1 邱宗浚具有易學(xué)基礎(chǔ)
通過相關(guān)文獻(xiàn)研究[12]可知，邱宗浚具有較為深厚的易學(xué)知識，正是由于邱宗浚對周易八卦的熟稔，才使得今天特克斯八卦城的形態(tài)格局被認(rèn)為是易經(jīng)文化影響下的直接產(chǎn)物。
3.3.2 邱宗浚熟識近代城市的空間特點(diǎn)和規(guī)劃手法
邱宗浚熟悉周易八卦是特克斯規(guī)劃產(chǎn)生的必要條件，但不是充分條件。因?yàn)閮H僅具備八卦方位布局的知識，并不能保證設(shè)計者會采用放射狀的規(guī)劃手法，這一點(diǎn)可以在商丘、桓仁等古代傳統(tǒng)八卦城中找到證明。與邱宗浚對周易文化有多么深入的研究相比，邱宗浚為什么能夠采用放射形規(guī)劃布局，而不是正交路網(wǎng)布局，才是解讀特克斯八卦城特色的關(guān)鍵所在。這一方面的內(nèi)容，可以從邱宗浚的生平中得到線索。
邱宗浚（1879-1949），遼寧沈陽人，出身小學(xué)教員。1918年的時候放棄教書生涯，到張作霖部下做事，成為張作霖部團(tuán)長、張學(xué)良的副官長。九一八事變后，邱宗浚和盛世才的弟弟盛世英一起經(jīng)蘇聯(lián)西伯利亞鐵路奔赴新疆[21-22]。
從邱宗浚生活的地域和時代來看，近代時期的東北地區(qū)曾被稱為是“近代城市規(guī)劃的試驗(yàn)場”。與內(nèi)地城市依然以棋盤式網(wǎng)格為主的布局明顯不同，包括沈陽、長春、哈爾濱、大連、鞍山、撫順在內(nèi)的東北城市具有明顯的西方古典主義規(guī)劃設(shè)計風(fēng)格，大多采用巴洛克的空間設(shè)計手法，城市中心的環(huán)形放射結(jié)構(gòu)或者“方格網(wǎng)+圓廣場+斜向放射路”結(jié)構(gòu)幾乎可以看作是這些城市標(biāo)志性的空間特色。上述特色不僅僅體現(xiàn)在日俄殖民時期完成的鐵路附屬地建設(shè)上，東北奉系軍閥地方當(dāng)局直接領(lǐng)導(dǎo)下的沈陽惠工工業(yè)區(qū)、沈海商業(yè)區(qū)等自主規(guī)劃，形態(tài)上也明顯具有放射規(guī)劃手法的痕跡（圖6）[23-24]。這些規(guī)劃在邱宗浚奔赴新疆之前大多都已開展或完成。
常年居住在沈陽并在奉系軍閥內(nèi)部擔(dān)任主要官職的邱宗浚，對東北城市獨(dú)特的環(huán)形放射規(guī)劃形態(tài)以及快速的發(fā)展建設(shè)一定不會感到陌生。對作為東北人的邱宗浚，甚至包括當(dāng)時主政新疆的盛世才來說，也許這種形態(tài)算不上什么新鮮的東西，而是東北地區(qū)普遍存在的常規(guī)化設(shè)計而已。另一個角度來說，如果說邱宗浚在特克斯的規(guī)劃設(shè)計中，繞開近代環(huán)形放射規(guī)劃的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)不去參考，而以其他方式去表達(dá)八卦城特色，反而難以說通。
 

3.3.3 邱宗浚熟識采用過近代規(guī)劃手法的八卦街——沈陽南市場
沈陽南市場（俗稱八卦街）興建于1918年，由張作霖下令開辟建設(shè)。八卦街選址在一個標(biāo)準(zhǔn)地塊內(nèi)，以圓形廣場“華興場”為整個市場的中心，分別沿對角線方向放射出4條道路，按順時針命名為乾元路、艮永路、巽從路和坤厚路，再以4條道路分別與上述道路垂直，并相交為45度斜置的外圈環(huán)路，按順時針分別命名為：坎生路、震東路、離明路和兌金路。由此，南市場的道路在方向上分別對應(yīng)了八卦中的乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個卦象，因此得名八卦街[25]（圖7）。
從整體形制上看，南市場與傳統(tǒng)方城形制的八卦城以及殖民者的環(huán)形放射規(guī)劃均有所不同，是對兩種規(guī)劃手法的結(jié)合，通過核心廣場的設(shè)置、路網(wǎng)格局的扭轉(zhuǎn)，結(jié)合具有傳統(tǒng)文化特征的里坊格局，繼而形成八卦內(nèi)涵的布局形式。它是在受到放射路網(wǎng)規(guī)劃設(shè)計手法影響的基礎(chǔ)上，結(jié)合民族傳統(tǒng)規(guī)劃形式的近代規(guī)劃作品，是以中西合璧的方式在城市空間上詮釋八卦內(nèi)涵的一種嘗試。
沈陽南市場八卦街是張作霖主政時期的重要城市建設(shè)項(xiàng)目。有史料指出，邱宗浚在第二次直奉戰(zhàn)爭后賦閑在家時，有相當(dāng)長的一段時間經(jīng)常出入南市場八卦街[21]。因此，邱宗浚應(yīng)該對八卦街的街巷格局比較熟識。
雖然暫時沒有證據(jù)表示邱宗浚在特克斯規(guī)劃中直接參照過南市場八卦街的設(shè)計手法，但這一案例的存在與伊寧六星街一樣，說明了特克斯規(guī)劃中的放射形態(tài)的來源更可能是受到近代規(guī)劃設(shè)計的影響，而不是單純源自周易八卦布局理論。
 

3.3.4 邱宗浚直接主持特克斯八卦城的規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)
邱宗浚離開沈陽進(jìn)入新疆之后，于1937年開始了特克斯八卦城的規(guī)劃建設(shè)。
綜合以上分析可以看出，與其說特克斯八卦城獨(dú)特的形態(tài)是邱宗浚針對周易進(jìn)行精深研究之后得出的奇思妙想，不如說是邱宗浚的獨(dú)特經(jīng)歷和社會環(huán)境背景支持其作出的合理設(shè)計選擇。正是邱宗浚的獨(dú)特履歷，才使他有條件將中國東部地區(qū)的近代城市規(guī)劃實(shí)踐、脫胎于理想城市模型的西方近代環(huán)形放射規(guī)劃布局模式、周易八卦圖形、新疆近代城市規(guī)劃、蘇聯(lián)技術(shù)人員等要素進(jìn)行了碰撞混合，變成一種規(guī)劃設(shè)計的化學(xué)反應(yīng)，使得特克斯八卦城的形成，并非是不可思議的“神來之筆”，而是有據(jù)可循的理性設(shè)計成果（圖8）。
 

4 特克斯八卦城的近代規(guī)劃形態(tài)特征
從對特克斯八卦城的具體形態(tài)分析來看，這座城市的格局、肌理以及空間組織等要素均具有與傳統(tǒng)八卦城完全不同的特點(diǎn)。根據(jù)前述特克斯八卦城形態(tài)格局產(chǎn)生的背景分析可知，這些特點(diǎn)具有明顯的近代城市規(guī)劃特征，主要體現(xiàn)在以下三個方面：
4.1 特克斯八卦城格局的近代規(guī)劃特征
4.1.1 傳統(tǒng)八卦城以“外圓內(nèi)方”形態(tài)為主
中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃布局以方形為主，源于《周禮•考工記》中的“匠人營國，方九里，旁三門”的布局原則，雖然《管子•乘馬》中也提出“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”，強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃布局可以因地制宜、因形就勢，但是其與《周禮•考工記》的“方城”布局思想并不矛盾，而可以理解為是一種補(bǔ)充說明，并非提出“方城”以外的布局模式。從實(shí)踐來看，相關(guān)學(xué)者在研究中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃時，將形態(tài)類型分為方形、圓形和不規(guī)則形 [26]160-162；或者自然形和方正形[27]，說明中國傳統(tǒng)城市格局多以方形為主，極少出現(xiàn)有意規(guī)劃成三角形、梯形等方形以外的城市形態(tài)。
明代商丘、清代沈陽、清代桓仁等近代以前形成的傳統(tǒng)八卦城，雖然在規(guī)劃建設(shè)中運(yùn)用了八卦方位的布局理念，但其城市格局基本上依然是“方城”結(jié)構(gòu)。這些城市在規(guī)劃之初或隨著擴(kuò)張發(fā)展，形成了近似圓環(huán)的外邊界，但城市核心區(qū)仍然是以十字或井字正交網(wǎng)格為框架。這種“方城八卦城”或者“外圓內(nèi)方八卦城”形態(tài)說明這些城市在其建城之初，其規(guī)劃范式依然是以《周禮•考工記》的營國制度為基礎(chǔ)，來思考如何結(jié)合八卦理念。因此，易經(jīng)和八卦的規(guī)劃理念是在傳統(tǒng)城市營造形成的方城格局基礎(chǔ)上的一種方位控制和設(shè)計演繹，而并非城市規(guī)劃布局的直接藍(lán)本 。
4.1.2 特克斯八卦城為“環(huán)形放射”形態(tài)
與上述傳統(tǒng)“方城”或者“外圓內(nèi)方”八卦城不同，特克斯八卦城的規(guī)劃形態(tài)，除了八卦理念以外，卻很難看到其他中國傳統(tǒng)城市營造規(guī)制的影響。特克斯并未體現(xiàn)方城色彩，其格局上強(qiáng)調(diào)的不是中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃重視的南北“中軸對稱”[26]184，而是環(huán)形放射的完形形態(tài)。
與近代以前的傳統(tǒng)八卦城相比，特克斯的八卦圖形布局，更為接近同時期中國東部地區(qū)新近完成的、具備完形特征的近代城市規(guī)劃方案，如1917年哈爾濱規(guī)劃中的馬家溝局部[28]、1928年編制的上海市中心區(qū)域計劃草圖中的規(guī)劃局部[29]、1930年左右的杭州市區(qū)設(shè)計草圖[30]以及偽滿時期長春規(guī)劃中心區(qū)局部[23]等（圖9） ?？梢?，特克斯的格局具有明顯的近代“環(huán)形放射”形態(tài)特征 。
 

4.2 特克斯八卦城肌理的近代規(guī)劃特征
4.2.1 傳統(tǒng)八卦城主要由正交的方形街廓組成
在“方城”格局下，明代商丘、清代沈陽、清代桓仁等傳統(tǒng)八卦城，城市內(nèi)的路網(wǎng)以正交為主，肌理基本上以正交的方形和長方形街廓組成。如果拋開具有環(huán)形或正八邊形的外邊界不談，只展示城市內(nèi)部的肌理單元，那么，這些八卦城與其他中國傳統(tǒng)城市的肌理形態(tài)并無明顯差別。
4.2.2 特克斯八卦城以梯形街廓為主
形成于近代時期、具有環(huán)形放射路網(wǎng)格局的特克斯，其肌理則以梯形街廓為主，基本上不存在完整的方形街廓。這一特征并非是受到地形等客觀條件限制，抑或是由于有機(jī)生長所導(dǎo)致，而是有意識、成系統(tǒng)地規(guī)劃非正交地塊單元。
特克斯八卦城規(guī)劃中大量出現(xiàn)的這種梯形街廓地塊，在形態(tài)上更加接近大連、沈陽、長春等中國近代城市規(guī)劃中所常見的肌理形態(tài)特征，而與近代以前的傳統(tǒng)八卦城存在著明顯的差別（圖10）。
 

4.3 特克斯八卦城空間的近代規(guī)劃特征
4.3.1 傳統(tǒng)八卦城主要以實(shí)體建筑組織空間秩序
明清時期的中國城市生活，看戲、逛街、喝茶、聽書等，主要是圍繞著街道展開。雖然也有踏青郊游等活動，但是城市實(shí)際上處于有“私家園林”而無“公共公園”的狀態(tài) 。明代商丘、清代沈陽、清代桓仁等傳統(tǒng)八卦城，城市空間的組織與其他中國傳統(tǒng)城市近似，均是以“城門——軸線大道——皇城或府衙”這一條空間序列展開，加強(qiáng)城市布局的秩序感。其中，起到組織空間核心作用的是宮殿或府衙等實(shí)體建筑。
4.3.2 特克斯八卦城以公園廣場為中心組織城市空間
以廣場為中心來組織城市空間是典型的西方城市規(guī)劃的設(shè)計手法，而以公園為中心來組織城市空間則是近代以后才逐步形成的規(guī)劃潮流。隨著西方規(guī)劃思想的東傳，以廣場和公園為中心布置城市空間也成為中國近代城市規(guī)劃中的常見方式。與傳統(tǒng)八卦城不同，特克斯八卦城正是以公園廣場空間為中心來組織城市空間的（圖11）。
 

5 結(jié)論：特克斯八卦城是中西合璧的近代規(guī)劃設(shè)計作品
歷史是可以在發(fā)生之后不斷地被重構(gòu)和解釋的。如果將城市形態(tài)看作是一種空間語言和歷史文本，那么城市規(guī)劃最初的原真性也就能夠在歷史進(jìn)程中不斷地被發(fā)現(xiàn)、解讀和詮釋。因此，在觀察特克斯八卦城的城市形態(tài)時，就可以抱著對一種對已認(rèn)識的東西進(jìn)行再認(rèn)識的態(tài)度，去重新追溯其規(guī)劃形成的源頭。
在這一認(rèn)知的過程中，當(dāng)研究者從周易文化和中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃線性發(fā)展的線索對特克斯進(jìn)行解讀時，就會發(fā)現(xiàn)特克斯與中國傳統(tǒng)城市相比所不同的獨(dú)特性一面。而將特克斯八卦城放入中國近代城市規(guī)劃的大背景中進(jìn)行分析研究時，又可以看到特克斯與中國其他近代城市形態(tài)相似的共同性一面。
在綜合分析的基礎(chǔ)上，可以發(fā)現(xiàn)特克斯之所以比其他古代傳統(tǒng)的八卦城看上去形態(tài)更加“八卦”，這一奇跡般布局的來源并非是單一民族傳統(tǒng)形式的放大?？臻g形態(tài)上民族化形式的出現(xiàn)，根源并不在于其設(shè)計對傳統(tǒng)文化采用了比其他古代八卦城更加保守的堅持，而是在近代中國城市規(guī)劃從被動接受西方規(guī)劃思想到逐步探索西學(xué)中用的規(guī)劃理想的發(fā)展時期里，經(jīng)過了規(guī)劃師學(xué)習(xí)、模仿、整合之后所進(jìn)行的創(chuàng)新實(shí)踐。這一形態(tài)所反映的歷史內(nèi)涵與近代南京、沈陽、上海所開展的自主規(guī)劃一樣，既包含了向西方近代規(guī)劃學(xué)習(xí)的努力，同時也在模仿的過程中通過對民族文化的表達(dá)來極力地維護(hù)中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃文化的自尊。
因此，經(jīng)過在近代城市規(guī)劃背景下對特克斯八卦城的規(guī)劃形態(tài)進(jìn)行探源，可以初步得出這樣的結(jié)論：特克斯八卦城的獨(dú)特形態(tài)并非是難以解讀的“神話”，而是中西合璧的理性規(guī)劃設(shè)計作品。

 

 

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作者簡介：

第一作者
姓名：劉泉
性別：男
出生年月：1981年06月出生
最高學(xué)歷：碩士
工作單位、通訊地址：深圳市蕾奧城市規(guī)劃設(shè)計咨詢有限公司（深圳市福田區(qū)下梅林一街一號5樓 518049）
職務(wù)：主創(chuàng)設(shè)計師
職稱：高級工程師
聯(lián)系電話：15019457871；0755-83949689
電子信箱：403474330@qq.com

第二作者
姓名：史懿亭
性別：女
出生年月：1980年05月出生
最高學(xué)歷：碩士
工作單位、通訊地址：深圳市蕾奧城市規(guī)劃設(shè)計咨詢有限公司（深圳市福田區(qū)下梅林一街一號5樓 518049）
職務(wù)：主任設(shè)計師
職稱；工程師
聯(lián)系電話：18688996390；0755-83949689
電子郵箱：shiyiting529@163.com